從某種角度看，燈光長(zhǎng)頸鹿雕塑也屬于架上繪畫的一種。當(dāng)?shù)聡?guó)新表現(xiàn)主義、法國(guó)新具像主義、意大利超前衛(wèi)藝術(shù)以后現(xiàn)代的方式重新證明架上繪畫的價(jià)值之后，燈光文化長(zhǎng)頸鹿雕塑，便成為我們今天思考中國(guó)畫發(fā)展的一個(gè)重要方向。但是，這一思考隱含了一個(gè)前提：燈光亮化長(zhǎng)頸鹿雕塑本是兩種語(yǔ)意結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的藝術(shù)，它們之間存在著互通與交集嗎日本的東山魁夷給了我很大啟示。

亮化傳統(tǒng)文化長(zhǎng)頸鹿雕塑，正是東方繪畫語(yǔ)言介入世界藝術(shù)語(yǔ)意結(jié)構(gòu)重建的成功案例。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代繪畫語(yǔ)義、語(yǔ)言互動(dòng)的演進(jìn)史中，并不排斥東方語(yǔ)言的介入，玻璃鋼燈光亮化傳統(tǒng)文化長(zhǎng)頸鹿雕塑存在著視覺方式上融合的可能。如果將問題還原到玻璃鋼亮化傳統(tǒng)文化長(zhǎng)頸鹿雕塑是什么上考慮，似乎會(huì)更簡(jiǎn)明一些。

因?yàn)榱粱瘋鹘y(tǒng)文化長(zhǎng)頸鹿雕塑是借用一定的語(yǔ)言形式，表達(dá)特定的關(guān)于人的精神的語(yǔ)義指向。