我們挖去空間去構(gòu)造對(duì)象，然后，對(duì)象又創(chuàng)造出了空間．中源銅雕固執(zhí)地認(rèn)為農(nóng)耕文化劉柱人物雕塑跟空間展開(kāi)了一種搏斗。在它看來(lái)，文化人物雕塑是建立在虛空間上的。我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的環(huán)境是建筑師或可以說(shuō)是政治因素十分強(qiáng)烈的官方環(huán)境，在這樣的即有環(huán)境里，農(nóng)耕文化人物雕塑是脫離的，空間營(yíng)造是一部分，物體營(yíng)造又是是另一部分，兩者的曖昧關(guān)系是藝術(shù)家們自己串聯(lián)的結(jié)果，在社會(huì)功能上，空間與物體是社會(huì)的兩種不同功能，空間運(yùn)用與設(shè)計(jì)性往往不連帶物體存在的可能性。

農(nóng)耕文化劉柱人物雕塑也不可能面面俱到，多種缺憾也就不可能不存在。文化劉柱人物雕塑也就不是常事了。在所做的銅雕作品中，我們可以看到不同的農(nóng)耕人物雕塑，其風(fēng)格是在對(duì)立形態(tài)中展開(kāi)，有剛、有柔，也有剛?cè)峤Y(jié)合的。其意境也是多樣的，有的雄渾、有的典雅、有的自然勁健、有的纖秀綺麗、有的曠達(dá)流動(dòng)、有的華貴雍容……而這些，在給我們視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也給了我們藝術(shù)的想象，農(nóng)耕劉柱人物雕塑也就在想象中得到滿(mǎn)足，得到陶醉。